马扎：中国传统文化中流动的坐具艺术与生活哲学126

在中国传统文化的广袤画卷中，有无数承载着深厚历史与生活智慧的器物，它们或雄伟壮丽，或精巧玲珑，共同构筑起华夏文明的独特风貌。在这其中，一种名为“马扎”的便携式坐具，或许不似宫廷家具那般雕梁画栋，也不如青铜重器那般光芒万丈，但它以其独特的造型、实用的功能和深远的文化意蕴，成为了中国古代社会生活中不可或缺的一部分，并演化出一种流动的坐具艺术与生活哲学。

马扎，顾名思义，仿佛与“马”有关，暗示了其便于携带、适应户外活动的特性。它结构简单，由两组交叉的木条组成支架，上铺以柔韧的皮革或布面作为坐面，巧妙的折叠设计使其在收纳时占用极小空间，展开后则能提供稳固舒适的坐姿。这种看似寻常的折叠凳，实则承载了千年的历史沉淀、工匠的智慧巧思以及古人对生活方式的独特理解。

一、起源与演变：马扎的历史脉络

马扎的历史源远流长，其最早的形式可以追溯到中国北方游牧民族所使用的“胡床”。“胡床”并非中国本土的发明，据考证，它大约在汉末魏晋时期，随着中原王朝与北方游牧民族的交流，经由丝绸之路传入中原。彼时，中原地区盛行“席地而坐”的习俗，人们或跪坐于席，或盘腿而坐，家具多为低矮的案几。胡床的传入，无疑为当时的生活方式带来了革命性的改变。

最初的胡床造型简洁，常用于军旅之中，便于行军携带，随时可供休息。其交叉的腿足和可折叠的特性，完美契合了游牧民族“逐水草而居”的流动生活。传入中原后，胡床因其便携性和舒适性，迅速受到各阶层的喜爱，尤其在士大夫和贵族阶层中流行开来。魏晋南北朝时期，胡床不仅是户外活动的首选，也开始进入室内，成为一种非正式的坐具。

唐代是胡床发展的鼎盛时期。随着社会经济的繁荣和文化交流的频繁，胡床被更广泛地使用。在唐代壁画和文献中，我们能看到胡床的身影频繁出现于狩猎、郊游、奏乐、宴饮等多种场合。此时的胡床，材质和工艺也日趋考究，开始出现一些精美的雕饰。值得一提的是，胡床的传入与普及，也间接推动了中国高足家具（如椅子、凳子）的产生和发展，为中原地区从“席地而坐”向“垂足而坐”的生活方式转变奠定了基础。

到了宋代，胡床的称谓逐渐演变为“马扎”，这一名称的转变，可能与其更为广泛地用于骑马出行、户外休憩有关。宋代的马扎在结构上更为成熟，不仅保留了折叠便携的特点，还在细节上有所创新。一些带靠背和扶手的交椅（也称太师椅）便是在马扎的基础上发展而来，成为身份地位的象征。明清两代，马扎的制作工艺更加精湛，出现了许多用料考究、雕刻精美的马扎，甚至有选用紫檀、黄花梨等名贵硬木制作的精品，使其在实用之余，也兼具了收藏和审美价值。

二、结构与工艺：简朴中的智慧

马扎的设计，可谓“简朴而不简单”，凝聚了古人对结构力学和实用美学的深刻理解。

其核心结构是两条呈“X”形交叉的木腿，上下两端通过枢轴连接，形成稳定的支撑。这种交叉结构不仅提供了良好的承重能力，更巧妙地实现了折叠功能。当需要收纳时，只需将坐面提起，两条木腿便可合拢；展开时，放下坐面，木腿自然张开，形成一个稳固的三角形支撑。这种设计不仅节省了空间，也使得马扎能够快速展开和收起，极大地提高了便携性。

在材料选择上，马扎多选用坚硬耐磨的木材，如榆木、榉木、核桃木等，以确保其经久耐用。一些高档马扎甚至会采用红木、紫檀等名贵硬木，经过精细打磨和雕刻，使其成为艺术品。坐面材料则以皮革、麻布、棉布或丝织品为主，这些材料具有良好的透气性和舒适度，能够适应不同的气候条件和使用需求。皮革坐面坚韧耐用，适合户外；布面则更加柔软舒适，多用于室内。

马扎的制作工艺，处处体现着工匠的智慧。木材的拼接多采用传统的榫卯结构，这种结构不依赖钉子，通过木材之间严密的凹凸结合，使家具更加牢固耐用。连接枢轴的金属部件（如铜销、铁钉）也经过精心锻打，确保折叠顺畅。一些精美的马扎还会融入雕刻、镶嵌、髹漆等装饰工艺，使其在实用功能之外，增添了艺术美感。这些工艺不仅提升了马扎的观赏价值，也反映了不同历史时期审美风尚的演变。

三、马扎的社会文化功能：流动的坐具，多元的场域

马扎之所以能够在中国传统文化中占据一席之地，与其在社会生活中扮演的多元角色密不可分。它不仅是一种坐具，更是一种生活方式的载体，一种文化符号。

军事与出行：行军之便，安营之需

马扎的“胡床”之名便暗示了其最初的军事用途。在古代行军打仗、狩猎远游中，马扎是士兵和将领不可或缺的装备。它轻便易携，可在任何地方迅速提供休息之所，极大地提升了部队的机动性和士兵的舒适度。无论是扎营歇息，还是观察地形，马扎都提供了稳固的支撑。这种实用主义的特质，使得马扎成为古代军事后勤中的一项重要发明。

日常生活：居家之用，街巷之景

随着马扎的普及，它逐渐走入寻常百姓家，成为日常生活中常见的坐具。在古代，尤其是在垂足而坐尚未完全普及的时代，马扎提供了一种比席地而坐更舒适、更卫生的选择。它可用于院落乘凉、室内休憩、甚至厨房劳作。在街头巷尾，小贩们常常使用马扎进行交易，围观者也三三两两地坐在马扎上闲谈，构成了一幅生动的市井画卷。它的灵活多变，使其能适应各种非正式的场合。

文人雅趣：山水之间，雅集之侣

对于古代的文人雅士而言，马扎是他们品味生活、寄情山水的重要道具。在游历名山大川、林园雅集之时，马扎能够为他们提供一个舒适的坐点，无论是吟诗作画、抚琴品茗，还是清谈论道，马扎都能让他们在天地之间找到一份从容与自在。它象征着一种超脱世俗、回归自然的雅致生活态度。许多画作中，士大夫们身着宽袍，手持书卷或茶盏，悠然地坐在马扎上，与周遭的山石林泉融为一体，构成一幅幅意境深远的画面。

社会象征：座次之别，身份之彰

虽然马扎通常被视为一种非正式的坐具，但在特定的语境下，它也具有一定的社会象征意义。在早期，能使用胡床的往往是贵族或官员。随着高足家具的发展，正式场合的座次礼仪更为严谨，椅子和宝座代表了更高的地位。然而，马扎的“流动性”也使其在某些非正式但重要的场合，成为一种特殊的权力展示。例如，在户外巡视、接见下属时，高级官员使用马扎，既保持了身份的威严，又展现了亲民和不拘泥于形式的一面。这种弹性，使得马扎在座次文化中扮演了独特的角色。

四、马扎的哲学意蕴与审美

超越其物质形态和实用功能，马扎还蕴含着丰富的哲学意蕴和独特的审美取向。

实用主义与生活智慧

马扎的设计理念，首先体现了古人的实用主义精神。它不追求繁复的装饰，而是以解决实际问题为核心——如何提供一个便携、稳固的坐具。这种对功能性的极致追求，反映了中华民族在日常生活中所秉持的务实态度和解决问题的智慧。它告诉我们，真正的价值往往蕴藏在最朴素、最有效的设计之中。

返璞归真与自然和谐

马扎的简洁造型和天然材质，与道家“道法自然”、“返璞归真”的哲学思想不谋而合。它不刻意雕琢，不强求华丽，而是以木材和布料的本真面貌呈现，与山水田园的自然环境和谐统一。坐在马扎上，仿佛能够更好地融入自然，感受天地的气息。这种对简约之美的追求，也与文人墨客崇尚的“清雅”、“淡泊”的审美情趣高度契合。

坐姿文化与身体美学

马扎的出现，改变了古代的坐姿文化。从跪坐到盘腿而坐，再到垂足而坐，每一种坐姿都与当时的家具、礼仪以及身体观念紧密相关。马扎提供了一种介于席地和高椅之间的过渡性坐姿，让人在非正式场合得以放松身体，却又不像席地而坐那样完全接地。这种独特的坐姿，也塑造了一种介于正式与非正式之间的身体美学——既有随意之态，又不失体面和风度。

流动与变通

马扎最大的特点是其“流动性”和“变通性”。它不受空间限制，可随心所欲地在任何地方展开。这种“流动”不仅体现在物理层面，更在哲学层面象征着一种灵活应变、适应环境的生存智慧。在充满不确定性的世界中，马扎提醒人们，保持开放和变通的心态，方能更好地应对生活的挑战。它是一种积极主动的生活哲学，鼓励人们走出固定模式，探索更广阔的天地。

五、马扎的现代传承与创新

随着现代工业和家具设计的飞速发展，马扎在普通家庭中的普及度有所下降。然而，它并未从历史的舞台上消失，反而以一种新的姿态，在当代设计和文化传承中焕发新生。

在一些坚持传统手工艺的匠人手中，马扎的制作技艺得到了很好的传承。他们依然遵循古法，选用优质木材，采用榫卯结构，手工制作出兼具实用与美感的马扎。这些传统马扎不仅是实用的家具，更是活着的文化遗产，向世人展示着中国传统木工的精湛技艺。

同时，现代设计师也从马扎中汲取灵感，对其进行创新和改良。他们运用新型材料（如轻质合金、高科技面料），结合人体工学原理，设计出更符合现代人需求的折叠凳。这些现代马扎在保留了经典折叠结构的同时，更加注重轻量化、舒适度和时尚感，被广泛应用于户外露营、旅行、休闲等场景。一些设计师还将马扎的元素融入到室内家具设计中，创造出具有东方韵味又兼具现代功能的家具。

此外，马扎也成为中国传统文化符号的一部分，在文创产品、旅游纪念品中频繁出现。它以其独特的故事性和文化内涵，吸引着国内外对中国传统文化感兴趣的人们。马扎的复兴，不仅是对一件传统器物的再发现，更是对其中蕴含的实用智慧、简约审美和生活哲学的重新审视和价值认同。

结语

马扎，这个在中国传统文化中看似微不足道的坐具，却以其独特的魅力，穿越了千年的时空。它不仅是承载身体的器物，更是承载历史记忆、工匠智慧和生活哲思的文化符号。从“胡床”到“马扎”，它见证了中国社会生活方式的变迁，促进了坐姿文化的演进，也体现了中华民族在实用、审美与哲学层面的深邃思考。

今天，当我们再次审视这件古老的折叠凳，我们看到的不仅仅是一段木头和一块布料的组合，更是一种对“流动”与“变通”的赞颂，一种对“简朴”与“自然”的回归，一种对“智慧”与“和谐”的追求。马扎以其“小”而承载了“大”的文化内涵，它提醒我们，真正的文化自信，往往蕴藏在这些与日常生活息息相关的点滴之中，值得我们去深入挖掘、精心呵护，并将其智慧融入到当下的生活中去。

2025-11-02

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